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未悟入，故名省发），永嘉大师阅《维摩诘经》而悟，慧文大师读《中论》、《大智度论》而悟一心三观，开启天台教观心要。近代名士、贤圣僧俗等人，读鸠摩罗什菩萨所译经典，而皈依佛教，护教护法，其数甚多。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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并认为只有这样的“非语”、“活句”才能够“皆赴来机”，“皆可通宗”。山对于这种语默不二，克勤有非常细心的体究：“有者道，意在默然处。有者道，在良久处。有言明无言底事；无言明有言底事。永嘉道：默时说说...
龚隽
|五明研究|
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二话没说，当即加上此八个字。张九成还在马祖庵题诗称赞大意是“中有奇道人，机锋如劈箭”：“时无垢居士、侍郎张公子韶白横浦蒙旨守永嘉，师维舟俟之，用慰契阔，既见留连款语，遍赏名山，留题马祖庵诗云‘中有奇道人，...
李承贵
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西南通大秦。”可见当时的火技幻术基本上是从西域传入的[8]。
干宝对西晋末年流行于江南的胡人火术表演记载十分细致，使我们对早年的西域使火术有更多的了解，《搜神记》卷二云：
晋永嘉（307-...
王青
|五明研究|
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。”佛经无此说，乃从《南华经》“天地与我并生，万物与我为一”脱胎来的。儒家“乐天知命”，道家“返自然”、“归婴儿”。永嘉〈禅宗集〉“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无”。佛经中无此话，乃从...
月溪法师
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，即经中所说：“净念相继，得三摩地，证无生忍。”
自性弥陀即佛性，无记忆空即无始无明。
此宗自永嘉四年，佛图澄传道安法师，由师之弟子庐山慧远法师，宏扬净土，续光明善导和尚、般舟承远大师、云...
月溪法师
|五明研究|
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永嘉五年春，南神山一带大旱，茅棚寺缺水。在此禅坐修持的天竺高僧佛图澄，将手掌上涂了麻油、胭脂，朝西南方向望去，方知原是只孽龙作怪。它吸干漳河的水后，已飞回沁县檀山的孽龙洞去了。
为了夺回水源，...
王照骞
|五明研究|
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，破我执，破法执。参！
十月二十九日开示
永嘉禅师《证道歌》云：“不除妄想不求真，真如妄想不异居”。“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”无二之性即佛性，灌输佛法于色身，色身即法身。”“不...
惟因法师
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能够藏污纳垢，汇集百川而不改原味。我们的心也要像大海虚空一样，荣誉宠渥固然能接受，毁谤打击也能包容，荣也不曾增，辱亦不曾减，任他浮云飘过，舟筏破浪，也不随境而轮转。
(六)以无心对有心
永嘉大师在他...
星云法师
论坛精华
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继《枫桥夜泊》“东邻三尺童子能诵之”。叶昌炽编辑《寒山寺志》载，日领事“白须直君手栽樱花于寺，以永嘉树之誉”。寒山寺内的种种记录，表达了日本人对中国寒山寺情有独钟的不解之情结。二是改革开放政策的贯彻...
汪祖民
|五明研究|
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